{"id":915,"date":"2024-12-16T11:53:19","date_gmt":"2024-12-16T10:53:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.slow-venice.com\/?p=915"},"modified":"2024-12-17T17:46:39","modified_gmt":"2024-12-17T16:46:39","slug":"the-timeless-stories-of-carpaccio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.slow-venice.com\/de\/2024\/12\/16\/the-timeless-stories-of-carpaccio\/","title":{"rendered":"Die zeitlosen Geschichten von Carpaccio"},"content":{"rendered":"
\"Scuola
Scuola di San Giorgio e Trifone (Scuola degli Schiavoni), Innenraum.<\/figcaption><\/figure>\n

Ich erinnere mich nicht mehr genau daran, wann ich die Scuola degli Schiavoni zum ersten Mal besuchte.
Doch an das Gef\u00fchl erinnere ich mich sehr wohl.\u2028
Als ich eintrat, f\u00fchlte es sich an, als w\u00e4re ich in die Geschichte eingetaucht.\u2028
In der kleinen Halle, mit ihren h\u00f6lzernen Deckenbalken und den Wandvert\u00e4felungen, erschienen Carpaccios Gem\u00e4lde wie ein m\u00e4rchenhafter Fries. \u2028
Sie waren von der Zeit verdunkelt und schlecht beleuchtet, und dennoch hatte ich noch nie so intensiv das Gef\u00fchl, dass hier eine Welt pr\u00e4sent war, die aus der fernen Vergangenheit zu mir sprach.<\/p>\n

Die Dalmatiner<\/p>\n

Die Scuola degli Schiavoni, heute umbenannt in die Scuola Dalmata di San Giorgio e San Trifone, war eine wohlt\u00e4tige und solidarische Einrichtung f\u00fcr die vielen Dalmatiner, die in Venedig lebten.
\nDie Verbindung zur Dalmatien, der Region am \u00f6stlichen Ufer der Adria, hatte uralte Wurzeln, die sogar dem politischen Bund vorausgingen, als die Region zum Territorium des Stato da Mar der Republik wurde. Bereits seit dem 11. Jahrhundert wurde die Uferpromenade vor dem Dogenpalast, wo die dalmatinischen H\u00e4ndler anlegten und ihre Waren verkauften, Riva degli Schiavoni genannt.
\nIn dem intimen Raum der Scuola, der die dalmatinische Gemeinschaft repr\u00e4sentierte, erweckte Carpaccio einen Bilderzyklus zum Leben, der sowohl erz\u00e4hlerisch als auch poetisch ist.<\/p>\n

\"Carpaccio,<\/p>\n

Sankt Georg<\/p>\n

Die drei Leinw\u00e4nde auf der linken Seite erz\u00e4hlen die Legende von Sankt Georg, dem Archetyp des fahrenden Ritters in unserer Literatur und einem tugendhaften christlichen Soldaten.<\/p>\n

W\u00e4hrend er sich in der N\u00e4he der Stadt Silene befindet, entdeckt der Heilige eine junge Frau \u2013 eine Prinzessin \u2013, die dem gefr\u00e4\u00dfigen Drachen geopfert werden soll, der die Stadt terrorisiert und st\u00e4ndig neue Opfer fordert. Ohne zu z\u00f6gern, stellt sich Sankt Georg dem Ungeheuer entgegen, um die Prinzessin zu retten.
\nAuf der zweiten Leinwand schleppt Sankt Georg den verwundeten, aber noch lebendigen Drachen auf den Hauptplatz von Silene. Vielleicht hatte er bereits einen Handel mit dem K\u00f6nig im Sinn. Tats\u00e4chlich wird der Drache erst get\u00f6tet, nachdem der Heilige dem K\u00f6nig das Versprechen abgerungen hat, sich taufen zu lassen \u2013 vor den Augen der Menge, die die Kraft des christlichen Kriegers bestaunt.
\nAuf der dritten Leinwand knien der K\u00f6nig und seine Tochter vor Sankt Georg und empfangen die Taufe aus seinen eigenen H\u00e4nden.<\/p>\n

Carpaccio w\u00e4hlt drei Episoden aus der Legende, doch in jeder von ihnen erz\u00e4hlt er noch viel mehr: wertvolle Stoffe mit Palmettenmustern, Bl\u00e4ttern und Blumen byzantinischen, maurischen oder chinesischen Ursprungs; Musiker, die bei wichtigen Festen stets pr\u00e4sent sind; christliche und islamische Architekturen. Er zeigt uns den K\u00f6nig, bereit, dem Helden seine Tochter zur Frau zu geben; einen \u00fcberforderten Diener; neugierige Menschenmengen, Pflanzen und V\u00f6gel.<\/p>\n

Carpaccio wurde als Maler-Erz\u00e4hler bezeichnet. Man k\u00f6nnte ihn auch einen Geschichtenerz\u00e4hler nennen, denn zu jeder Szene lie\u00dfe sich eine Strophe verfassen und laut vortragen.<\/p>\n

Manche sehen in Carpaccio die F\u00e4higkeiten eines Regisseurs, der lange Kameraeinstellungen inszeniert. Doch in der F\u00fclle an Details und Geschichten, die jede Leinwand birgt, dominiert im Zentrum stets ein Standbild.<\/p>\n

Im ersten Bild ist das auff\u00e4lligste Element die rote Lanze, die der Ritter f\u00fchrt und die mit einer Bewegung von rechts nach links zuschl\u00e4gt. Hinter dem Heiligen sehen wir die Prinzessin und auf einem H\u00fcgel eine Kirche, zusammen mit anderen christlichen Symbolen. Hinter dem Drachen erkennen wir hingegen eine sarazenische Stadt mit einem Minarett.<\/p>\n

Die Legende spiegelt sich in der realen Welt: Der Drache ist nicht mehr ein Symbol der Heiden, sondern der Sarazenen, w\u00e4hrend Sankt Georg eine zeitgen\u00f6ssische R\u00fcstung tr\u00e4gt. Es scheint die ritterliche Idealisierung des konkreten und grausamen Krieges zu sein, den Tausende von Venezianern und Dalmatinern seit Jahrzehnten gegen die Osmanen f\u00fchrten.

<\/div>\n
<\/div>\n
Es handelt sich nicht nur um eine Legende, und auch nicht nur um die damalige Realit\u00e4t der venezianisch-osmanischen Kriege: Ein goldenes Licht umh\u00fcllt die beiden Protagonisten, die, trotz der Gewalt des Kampfes, im Raum unbeweglich wirken, kristallisiert in einer ewigen Gegenwart \u2013 als Mahnung an den universellen Kampf zwischen Gut und B\u00f6se, der bis zum Ende der Zeit andauern wird, wenn Christus endlich zur Erde zur\u00fcckkehrt und das B\u00f6se endg\u00fcltig besiegt.<\/div>\n

\"L'incontro<\/p>\n

Ereo und Ursula: die Verlobten<\/p>\n

Ein weiteres Werk Carpaccios, in dem sich in einem Detail ein universeller Moment verbirgt, ist die Begegnung zwischen Orsola und Ereo im Sant\u2019Orsola-Zyklus der Gallerie dell\u2019Accademia.<\/p>\n

Die Prinzessin der Bretagne stimmt der Heirat mit dem Sohn des K\u00f6nigs von Britannien zu, unter der Bedingung, dass er zum Christentum \u00fcbertritt. Nachdem die Abgesandten die Vereinbarungen getroffen haben, reist Ereo in die Bretagne. Zum ersten Mal sehen sich die beiden jungen Verlobten. Wir entdecken sie, fast wie ein Detail, in der gro\u00dfen Leinwand voller Figuren. Sie \u00e4hneln sich: sch\u00f6n, blond, edel, gekleidet in kostbare Gew\u00e4nder und v\u00f6llig ahnungslos, welches tragische Schicksal sie erwartet. In ihrem ersten Blick erkennen sie einander: Sie geh\u00f6ren zusammen.<\/p>\n

Die Intensit\u00e4t dieser \u00c4hnlichkeit, die auf die Vereinigung zweier Seelen in einem einzigen K\u00f6rper anspielt, wurde schon einige Jahrhunderte zuvor in der Legende von Tristan und Isolde besungen. Es ist die Geschichte eines Prinzen und einer Prinzessin, die durch einen Zufall einen Liebestrank trinken. Um einander zu lieben, brechen sie alle Regeln der Ehre und Anst\u00e4ndigkeit \u2013 doch gegen die Magie kann man nicht ank\u00e4mpfen.<\/p>\n

In Venedig war die Legende sehr beliebt, dank der Trovatori, jener wandernden Dichter, die sie auf den campi der Stadt vortrugen und dabei ein gefesseltes Publikum anzogen, das ihnen sehns\u00fcchtig lauschte. Ich stelle mir gerne vor, dass eines Tages auch Carpaccio unter ihnen war und dass ihn die Verse des Dichters nie wieder loslie\u00dfen:\u2028
\nEin Mann, eine Frau; eine Frau, ein Mann:
\nTristan, Isolde; Isolde, Tristan.
\nHier, in diesem Spiel des Austauschs von Namen und Worten, verwebt der Dichter das Schicksal der beiden edlen Liebenden, die, einander spiegelnd, zu einer einzigen Essenz verschmelzen.<\/p>\n

Carpaccio, der Maler von Geschichten, verstand es, den tiefsten und universellsten Gef\u00fchlen Gestalt zu geben.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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